RedHuman

Так ... 123 и тп . Отсчёт ведёться по фрагам . 1 - это первый из серийников , которого убила ( ну якобы ) Аска . Пика - летит неизвесть от куда . Так что это - полный " Random " . Выбирайте любого +)(

Чё ? Какой нах " СТРАХ " ? У него была БОЯЗНЬ - обязнь и не решительность и осознание этой боязни и раждают " Бег " . ЗЫ : Если вспоминать мировую историю , то " Страх " был только при режимах Гютлера и Сталинюги , И ВСЁ ! У него было желание не возможного . И , ему показали что реально возможно , и что такое хорошо и плохо .

А это не важно , натыкивай на рандом . Да неее , его кинул сам Кил Лоренц =)) Достала его Аска +)

Да БЛ* они ругаюсть из - за не понимания . Не возможно понять что либо в к-ции . Ты , не можешь понять и определить , что и кто ты , ты не можешь понять жив ли ты ? Ты не можешь понять и осознать реальность . Только тогда , когда ты поймёщь , что реальность классная вешь , и счасть это ( ну по большому счёту ) - жзнь . Тока тогда ты сможешь начять понимать других людей ( при помощи слова " Любовь " ) ЗЫ : Твою же мать , СЕРИАЛ О ТОМ , КАК ПРЕКРАСНО-ЖИТЬ !

Собственно вот +) ( Фраза удачно спёрта у Дарта ) Какая зараза метнула реплику в Аску ? Подробный разбор боя: i Уведомление: Начинаем с тайминга - уже писал его в аспектах еое 00-30-36 раздирает голову первой а-ля Самсон льва потом рвет пополам 00-35-47 топит еву в воде и запарывает ножом (ломает лезвие) 00-36-06 отсекает руку третей 00-36-24 и ломает ей шею 00-36-39 деремся с четвертой 00-37-03 разрубаем ее от головы 00-37-40 пятая пополам 00-37-43 отсекаем ногу шестой 00-37-53 седьмая - пробита шипчиками 00-39-12 восьмую впечатываем в стену 00-39-33 и насаживаем вместе с девятой ИТОГОВЫЕ ДАМАГИ 01 разорвана голова, затем разорвана пополам руками 02 придушена в воде, голова пробита прогножом 03 отсечена правая рука в районе плеча, свернута шея 04 Рубщий вертикальный удар, вероятнее всего (наносился справа) "глефа" прошла через плечо, грудную клетку справа-вниз-налево 05 Продольное рассечение в районе поясницы 06 отсечение одной нижней конечности 07 голова пробита шипами 08 пробдение рукой 09 пробдение рукой 08 и 09 отбросим сразу. Поскольку копье летит в Аску ПОКА они насажены на ее руку Также маловероятна быстрая регенерация 01 и 05, которые были расчленены. Вначале показывают поднятие трех сериек, которых НЕЛЬЗЯ идентифицировать по типу повреждений. 07 отпадает, так как она поднимается на 00-40-42 (заметны шипы в морде) 02 отпадает, так как она поднимается на 00-40-43 (виден прогнож в черепе) 03 отпадает, так как на 00-40-55 она стоит с глефой, а у убийцы копья быть уже не должно (руки нет - не успела отрастить) ИТАК. КАНДИДАТЫ НА УБИЙСТВО АСКИ - 04 и 06. Я склоняюсь к версии 06 © NortUS

Мде .... Я говорю , что разговор был кокраз откровенным . Там идёт разбор полётов и понимание " Бытия " Оно , ну просто в принципе не возможно в мире к-ции. , там не не кто друг друга понять не может , ибо преред всеми ними истина в первой инстанции . И Син уже решает , продолжать ли осознание и понимаение своего существования ( " Бытия " ) , или же на всё плёнуть , с большой буквы . Вот о чём я . ХЗ =) Ну у тя , маловато аргув для чего , более серьёзного , чем у меня . Ну , а вобщем - разговор у нас " Откровенный " +)))

Во БЛ* Д . Хиллман пишет . Юнг пишет: <Моя жизнь пронизана основной идеей и сосредоточена на одной цели, а именно: на проникновении в тайну личности. Все может быть объяснено из этой центральной точки, и вся моя работа связанна с этой темой>. В конце своего позднего эссе о положении современного человека он задает риторический вопрос о реакции человека на угрозу светопреставления: <И знает ли, наконец, индивид, что это он играет решающую роль?>. То, что случится с индивидом и миром, в огромной степени зависит от индивидуальной личности. <Единственный естественный носитель жизни - индивид, и это имеет силу для истинной во всех отношениях природы>. <Любая жизнь эта жизнь индивидуальная, в ней в одно сосредоточен окончательный смысл>. Индивидуация. Юнг сформулировал понятие <индивидуация> для обозначения процесса личностной реализации, понятие, <обозначающее процесс, с помощью которого человек психологически <не-делимым> (in-dividual), т.е., отдельной сущностью или целым>. Еше более проще он называет сам процесс, с помощью которого человек <становится тем, кто он в действительности есть>. Индивидуация - опорный теоретический конструкт или видение, из которого произрастают богатые побеги других идей, связанных с личностью. Юнговская теория не задается вопросом: <Что есть личность?> - как сущность, требующая определения и объяснения. Прежде всего эта теория в своем вопросительном подходе прагматична и динамична, и вопрос в ней ставится так: <Каким образом может человек знать, кто он есть, обнаружить свою личность, развить и усовершенствовать ее, и стать самим собой>? Сама личность дана вместе с психической реальностью спрашивающего, так что идея личности представлена как само собой разумеющееся в ощущении <личного бытия>, как отличное от абстракции или вещи, и как организация этого бытия в качественно отличную единицу. (индивидуация это процесс дифференциации, означающий <развитие различий, отделение частей из целого>. Там где философы и богословы объясняют сущность личностного бытия на своем метафизическом языке, а эмбриологи и генетики стремятся выяснить происхождение личности на своем естественно - научном языке, юнговская гипотеза пытается представить это личностное бытие и его дальнейшую судьбу психологически. Самость. Самость у Юнга относится к: а) самому полному развитию индивида; б) переживанию наивысшей ценности и силы за пределами своих собственных границ, т.е. опыту трансцендентного и потустороннего. Такие переживания и образы огромной ценности и мощи традиционно получали наименования божественных. Давая <самости> такое двойное значение - персональное и трансцендентальное, - Юнг предполагал, что каждый человек по определению связан с чем-то трансцендентным, или даже обладает трансцендентной высшей ценностью, выходящей за пределы его эго-личности. Эот придает значимость всем проявлениям человеческой природы. Даже самые недостойные состояния имеют более широкое значение и не сводятся к обычной человеческой провинности, поскольку они указывают на трансцендентно коллективные, архетипические и не свойственные человеку факторы. Двойное значение самости предполагает также, что личность не может быть понята одним только личностным подходом. Глазу необходимо фокусироваться на безличном, внелюдском заднем плане. Зло. Этот задний план не является однозначно положительным. Внелюдское означает не свойственное человеку. Личность в равной степени отражает беспорядок, разрушение, теневые ценности. Эти силы столь же эффективны в психологическом смысле, сколь творчески конструктивны по сути, поэтому они воспринимаются как реальные. Позиция Юнга по отношению к местоположению зла в личности совершенно не моралистична, даже в религиозном контексте. Это отличает его аналитический подход от других психологий, которые моралистичны, но не религиозны. Поскольку индивидуальная личность всеценна, постольку в ней заключены все ценности - сознание, совесть, жизнь, значение, душа, равно как и разрушительность и зло, - работа с индивидами (другими или с собой) остается наиболее важным видом деятельности. Религия. Религиозные аспекты личностной теории Юнга проистекают отчасти из его склада ума, а отчасти из представлений практической и исследовательской работы. Суть их в том, что религия конституционно основана на личности и является не большей иллюзией, чем сексуальность. Далее, те религиозные метафоры, которые он использует, отличают его стилевую особенность придавать ценность психическим фактам, точно так же, как другие психологи выстраивают свои системы ценности, используя другие виды трансцендентных метафор, такие, как <природа>, <эволюция>, <достоверность>, <зрелость> и др. Юнговский религиозный язык ни в коем случае не означает какого-либо ортодоксального символа веры, принадлежности к церкви или соблюдения обрядов. Психическая реальность. Тот действительный мир, в котором обитает личность, является психической реальностью. У Юнга <реальность> получает совершенно иное определение, чем у Фрейда, где само слово относится главным образом к тому, что является внешним, социальным и материальным, и где психическая реальность является убедительной только в сфере неврозов и психозов. Юнг заявляет: <Реальность есть попросту то, что работает в человеческой душе>. А в душе работают все вообразимые вещи - ложь, галлюцинации, политические лозунги, старомодные научные идеи, суеверия, - эти события реальны вне зависимости, истины они или нет. Многие другие сознательные события - добрый совет, исторические факты, эстетические предписания, психологические истолкования могут не получить никакого ответа в психической глубине и оттого будут считаться нереальными, неважно насколько они соответствуют истине. Образы фантазии. На самом базовом уровне психической реальности располагаются образы фантазии. Эти образы представляют первичную деятельность сознания. Такая текущая фантазийная деятельность, как жизненный процесс, согласно Юнгу, не может быть объяснена в виде <простого рефлексивного действия на сенсорный стимул> и является непрерывным творческим актом - посредством фантазии <психическое творит каждодневную реальность>. Юнг опровергает известную теорию, утверждающую, что реальность по своей природе является внешней, образы - отпечатки внешних изменений, а фантазии - разрушенные или искаженные впечатления. Он также открещивается от коллег-психоаналитиков, придерживающихся убеждения, что фантазия замещает реальность. Фантазия и ЕСТЬ реальность, она творит реальность, придавая ей инстинктивную убежденность(<животная вера> Сантаяны) в той области опыта, в реальности которой мы убеждены. Творя реальность в тех формах и понятиях, в которых мы фактически постигаем мир, формулируем его и с которым взаимодействуем, фантазия является свидетельством негэнтропической активности сознания. Образы являются единственной реальностью, которую мы постигаем непосредственно; они представляют первичное выражение разума и его энергетической работы, о которой мы не ничего за исключением тех образов, которые он поставляет. Когда мы воспринимаем образ фантазии, то всматриваемся, ища разумное в инстинктивном, узревая само либидо (<Фантазия как воображающая деятельность есть для меня просто непосредственное выражение психической жизнедеятельности - потока психической энергии>. Инстинкт и архетип Первичность образов означает, что они представлены в области познания, инстинктивная деятельность которого осуществляется на аффективно-волевом уровне. В области сознательного разума инстинкт воспринимается в образной форме. В сфере поведения образы проявляются в инстинкте. Поведение всегда является разыгрыванием фантазии, а фантазия - это не просто нечто, происходящее приватно в самой голове, она есть воспроизведение самой себя в поведенческом действии, в поступке. Психические и бихевиориальные события суть разные, но неделимые явления. Одно не является сублимацией другого, поскольку они сосуществуют вместе. Представить себе инстинкт независимым от образа-паттерна значит сделать его слепым, а понимать образы независимыми от инстинкта означает лишать их жизненности и настоятельности. Воображение тогда сделается сублимированной роскошью, а не инструментом выживания. Принцип, организующий феномен образности, принцип, обеспечивающий психическую реальность специфическими паттернами и привычными свойствами - универсальностью, типичностью проявления, регулярностью, постоянной повторяемостью на протяжении многих веков - Юнг называл <архетипом>. Те же самые качества присущи и инстинкту. Энергия архетипа инстинктивна, поскольку архетип по своей сути есть инстинкт; архетип есть <поведенческий паттерн> инстинкта, его значение или, как выразился Юнг, его <психический эквивалент>. Эта юнговская аналогия взята из животного поведения. Юнг предположил, что любой врожденный запускающий механизм (или инстинкт) одновременно и организован в паттерн, и вовлечен в образ фантазии, образ, который либо является <пускателем>, либо непосредственно представляет саму цель. Инстинкт дает сбой в случае расстройств в образной системы. Юнг определяет инстинкт как <влечение к определенной деятельности>, которая настоятельна и непреодолима, унаследована, рефлексивна по своему характеру, единообразна, регулярна и бессознательна. Среди инстинктов наличествуют такие, которые следуют специфическому принципу порядка, значения и целеполагания. ЭТО И ЕСТЬ АРХЕТИПЫ. Психическая жизнь индивида управляется ими. Идея архетипа весьма плодотворна для психотерапии. Поскольку фантазия никогда не является обрывком нереальности, поскольку она выражает архаические эмоциональные и творческие аспекты личности и является первичной реальностью человека, то фокусируясь на фантазии, мы прикасаемся к тому, что реально работает в душе. Качественные преобразования в фантазии, такие, какие наблюдаются в длительных сериях сновидений или медитативных упражнениях, представляют архетипические преобразования, управляющие личностью и являющиеся ее природной основой Всё ребят .... думайте сами , я уже ох***л .

Понимаешь ли +) Бытие ..... ГМммм ну я и замутил бл тему +) Тут , ведёться разговор о том , что любовь есть у каждого , но вот только тот кто поймёт любовь ( осознанет ) тот и будет жить . ( И все вытекаюшие последствия тоже , меняться , т***ся и тп , рожать ** это не к Сину относиться ** ) На счёт поступков и всякого , другого тому подобного барахла , - идите в тему ( ГЫ , самореклама ) http://www.forum.evanotend.com/in...?showtopic=2537 Там , я обьясняю и предостовляю факты , почему человек совершает те или иные поступки , что движет его дейвствиями ! Да лана +) Развоплощение душ - откровенный разговор . В нём ( не возможно чего-либо ) утоить , в нём сам ТЫ ! Не возможно в нём скрыть что то +)

Во-Во , и я пытаюсь ( опираюсь на НГЕ ) доказать , что два созниния и определяют одну личность . НО , он , не в ком не копался . Ему предоставили возможность . И , ему было решать - ползоваться ей или нет . Там - общение и осознание воспоминаний и мечтаний двух , и более , зрителей . Да лана тебе +) Он пытался создать не возможное и воплотить это не возможно в реальность . Он , пытался создать мир с болью , которую бы он не чувствовал , и ему обьяснили ( показали ) , что такое будет не реальностью , а мечтой ( фантазией ) . Мечта - это не реальность , ВОТ ГЛАВНОЕ ЕоЕ . Твоё воспритятие реальности в своём мирке - не будет реальностью . Восприять реальность - почувствовать боль и осознать данное чувство . ГЛАВНОЕ - ЛИЧНОСТЬ . ЛИЧНОСТЬ И ОСОЗНАНИЕ ( МИРА - РЕАЛЬНОСТИ ) СЕБЯ , КАК ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ . Вот это стремление Анно и пытаеться нам доказать в сериале . Мы , этго стремления , но не когда не поймём , но мы жаждем понять " Смысл своего существования " . И , смысл существования - вечная дорога понимания бытия . Стремление к осознанному сущестивованию - есть жизнь . Но , нам её не когда не понять - мы только стремимся . И наше стремление и есть жизненный путь - ЖИЗНЬ . Мы , сами не понимаем что живём , но мы хотим понять , за чем мы делаем это . Зачем мы живём ? Любовь - вот что движет нами на пути понимания " Бытия " Осознание любви - вот что такое жизенный путь человека . Син , поняв это .... , решает продолжить путь к осознанию бытия ( счастья ) . ЭТОГО - ОН ХОЧЕТ . В мире К. , такое понимание не возможно . Там вобще индивидуальное понимание обыденных вещей не возможно . Не возможно понимание реальности и мечтаний . Для того , что бы понять разницу между мечтами и реальностью , ты должен осознать себя как личность ( " Самость " ) - это нонсанс . И , Анно , нам задаёт ( фактически ) вопрос " Зачем же быть самим собой ( жить ) , если можно умереть и быть всем ? " И даёт нам свой ответ - " Жизнь превыше всего , личность и её восприятие реальной дейвствительности и будет ключём к осознанию пути существования ( осознанного ) . " Главное в данном сериале - жизнь ! ЗЫ : Личность - индивид , осознавший свою индивидуальность . Персона осознавшая свою самость и будет индивидуальномтью .

Да я и не урезал твою фразу , по большой то програме +) В данной сцене идёт разговор из рода : " ТЫ , ну просто не как не можещь скрыть своё осознанное восприятие чувств и мечтаний , связанных с своим Я , и с другимим . " Опять же " Дифференциация " - разделение всех возможных осознанных дейвствий на отдельные поддейвствия , которые будут отдельными ( экземплярными , эксклюзивными , индивидуальными ) процессами твоего восприятия реальности происходящего ( НОНСАНС ! ) . В данном порцессе и складываеться восприятие ( осознание ) реальной дейвствительности , как жизненной необходимости . Жизнь - осознание своей личности в реальной дейвствительности . Смысл жизни ( существования ) - осознание любви ! Вот , что для меня , пытался раскрыть Анно во всех сцена после удушья . ЗЫ : Он , вернулся +)))))

Я уже написал , что душа переносит личность . Но вот личноть в НГЕ - привыше всего ! Да , я понял тебя ещё давно . Но " Процесс Дифференциации " по Юнгу не много не такой , который предстовляем мы себе в бытовом понятии вещей . По этому НГЕ и , да и всесь ЕоЕ , трагедия личностей . ЗЫ : Ок , если на то пошло , поехоло , то напиши мне ( хотя бы ) краткие первоисточники Юнгианской психологии , на которые опирался Анно . И желательно с коментами от самого АннО . Если таковых нету , то безсмысленно утверждать , что Анно опирался только на самого ( его описания , размышления ) Юнга . Его преспешниками ( последователями ) было дороботанно почти 40 % его теорий ! И на это - надо делать скидку !

Вот что пишет Д . Хиллман .

Опять же +) Там идёт разбор воспоминаний и мыслей . Там , не возможно скрыть свои мысли , воспоминания и мечты . И , там идёт разбор воспоминай + осознание этих воспоминаний . Там .... О нём не кто не думает , там о нём мечтают и каждый предстовляет его по своему . И он видит эти предстовления . И , понимает , что реальный мир не так уж и плох , как ему казалось , и что именно в реальном мире есть его мечта . В реальном мире он не мог ( да и она тоже ) осознать реальность как - жинь . ЭТО - ПРОСТО НЕ ВОЗМОЖНО . Осознание себя как " Самости " , понимание и осознание в смысле своего существования и есть жизнь . И понимание , что жинь - это самое прекрасное в существование , ЛЮБОВЬ , которая приченяет боль , вот самое прекрасное в жизни ( как осознанной необходимости ) , вот она истина в " Смысле существования " . Необходимость в опосредование чувств , жажда исптывать осознанную боль и адекватно выражать её при помощи слова " Любовь " - вот ключ к продолжению жизни . Ок = ) если нету его у Юнга то есть у Юнгианцев . Да соответствует всё ! В этом то и дело . Личность - превыше всего ! И , не важно , что души являються носителем сознаний и личностей . Личность - вот главное в ЕоЕ и НГЕ .

ГЫ , ну вот на это не надо делать упор . Ну , скажем откровенно , не все там аспекты сообраны в едино . А так , ну вобщем всё остальное у тя написанно нормально +) Ну , с этим промах +)

С саньком согласен . В одном из постов меня будет убеждать активно ( очень активно ) Дарт , что я мол " Поставил личность в НГЕ и ЕоЕ привыше души " , но тогда же как это может быть юнгианской психологией , по которой , собственно говоря , и был поставлен сериал . Д . Хиллман Самость у Юнга относится к: а) самому полному развитию индивида; б) переживанию наивысшей ценности и силы за пределами своих собственных границ, т.е. опыту трансцендентного и потустороннего. Такие переживания и образы огромной ценности и мощи традиционно получали наименования божественных. Давая <самости> такое двойное значение - персональное и трансцендентальное, - Юнг предполагал, что каждый человек по определению связан с чем-то трансцендентным, или даже обладает трансцендентной высшей ценностью, выходящей за пределы его эго-личности. Эот придает значимость всем проявлениям человеческой природы. Даже самые недостойные состояния имеют более широкое значение и не сводятся к обычной человеческой провинности, поскольку они указывают на трансцендентно коллективные, архетипические и не свойственные человеку факторы. Двойное значение самости предполагает также, что личность не может быть понята одним только личностным подходом. Глазу необходимо фокусироваться на безличном, внелюдском заднем плане. Зло. Этот задний план не является однозначно положительным. Внелюдское означает не свойственное человеку. Личность в равной степени отражает беспорядок, разрушение, теневые ценности. Эти силы столь же эффективны в психологическом смысле, сколь творчески конструктивны по сути, поэтому они воспринимаются как реальные. Позиция Юнга по отношению к местоположению зла в личности совершенно не моралистична, даже в религиозном контексте. Это отличает его аналитический подход от других психологий, которые моралистичны, но не религиозны. Поскольку индивидуальная личность всеценна, постольку в ней заключены все ценности - сознание, совесть, жизнь, значение, душа, равно как и разрушительность и зло, - работа с индивидами (другими или с собой) остается наиболее важным видом деятельности человека в своей жизни ( жизенном пути ) . Я же утверждаю , что , Личность — это индивидуальность, осознающая свою индивидуальность. Такого не может быть объеденения всех душ . Не будет различия между личностью и индивидуальностью , будет одинокое существование . Одиночество будет ! И ещё , меня кто то там пытался убедить " Что , то что родиться после объеденения душ будет " Инидивидумом " " . Вот вам и два . Юнг пишет: <Моя жизнь пронизана основной идеей и сосредоточена на одной цели, а именно: на проникновении в тайну личности. Все может быть объяснено из этой центральной точки, и вся моя работа связанна с этой темой>. В конце своего позднего эссе о положении современного человека он задает риторический вопрос о реакции человека на угрозу светопреставления: <И знает ли, наконец, индивид, что это он играет решающую роль?>. То, что случится с индивидом и миром, в огромной степени зависит от индивидуальной личности. <Единственный естественный носитель жизни - индивид, и это имеет силу для истинной во всех отношениях природы>. <Любая жизнь эта жизнь индивидуальная, в ней в одно сосредоточен окончательный смысл>. + Ко всему подкрепляем понятием из " Классической психологии " . Индивид - один из . Индивидуальность также употребляют как синоним слова " Индивид " - отдельный представитель общества, народа, класса, социальной группы. Человек в момент рождения — это индивид, индивид — это не «один», а «один из» человеческого общества. Понятие подчеркивает зависимость человека от общества , а также для обозначения неповторимой совокупности признаков, присущих отдельному организму и отличающих его от всех других. Если не будет общества , то и не будет не какой " Индивидуализации " . Опять же по Юнгу ... Юнг сформулировал понятие <индивидуация> для обозначения процесса личностной реализации, понятие, <обозначающее процесс, с помощью которого человек психологически <не-делимым> (in-dividual), т.е., отдельной сущностью или целым>. Ешё более проще он называет сам процесс, с помощью которого человек <становится тем, кто он в действительности есть>. Индивидуация - опорный теоретический конструкт или видение, из которого произрастают богатые побеги других идей, связанных с личностью. Юнговская теория не задается вопросом: <Что есть личность?> - как сущность, требующая определения и объяснения. Прежде всего эта теория в своем вопросительном подходе прагматична и динамична, и вопрос в ней ставится так: <Каким образом может человек знать, кто он есть, обнаружить свою личность, развить и усовершенствовать ее, и стать самим собой>? Сама личность дана вместе с психической реальностью спрашивающего, так что идея личности представлена как само собой разумеющееся в ощущении <личного бытия>, как отличное от абстракции или вещи, и как организация этого бытия в качественно отличную единицу. Потом , уже позже , Юнг напишет " индивидуация это процесс дифференциации, означающий <развитие различий, отделение частей из целого>. " При чём , необходимо отметить , что " Дифференциация " у Карла не такое бытовое поняти как у нас . Дифференциация - разделение единого на отдельные стадии ( процессы ) , суммой которых должен явиться целостыный результат . У Юнга же , Д-ция это - опосредовательный процесс , каждый из состовляющих даннго процесса будет индивидуален и экслюзивен . Но , это - не меняет в корне дело его понятие " Индивидуальности " . Нет отдельных ( индивидуальных ) персон , которые осознали свою самость , не будет и общества , и не будет индивидуальности . БУДЕТ - ОДИНОЧЕСТВЕННОЕ ( ЭКЗЕМПЛЯРНОЕ ) СУЩЕСТВОВАНИЕ .

Кста , оффтоп . Кто мне может сказать - " Кокого века музыка из девятой серии и кто её автор , + какая направленность музыки ? "

Ок +) Я напишу в личку , если что +) Но просто тема дикая + я могу помочь , всем чем могу ( всё-таки , как ни как закончил второй курс факультета " История - направленность " специальность " историк - философ " ) Ну , я просто показал твои недочёты в постах , и не более чем +)

Deputat , при всём моём уважение к тебе , ты тут не прав . Он ( зритель ) решит как отноститься к данныйм версиям , только в том случае , когда найдёт хотя бы в одной из них истину . БЛ , абсолютная истина ( какая избитая фраза +) . Нету не какой абсолютной иситны , есть просто истина . Истина - едина и единствененна , если истин может быть хотя бы две , то их может быть бесконечное множество , и все они будут " Псевдоправдой существования " , они не будут исиной . понимаешь , без нахождения истины в каком либо то не было вопросе , не возможно решение . Решение , ( краткий анализ , критика ) осмысление реальной правды в качественном и кол-ом содержание и опосредование данных фактов в едино . Я , читаю журнал " Наука и жизнь " Понимаешь .... Я - за Но , хотя бы краткое осмысленное ( подкрепённое многочиселнными , неопровержимыми фактами ) и создание авторского анализа ЕоЕ уйдёт уйма времени . Но , я - за .

Мда =) Ты заблуждаешься +) Читатель не может решать , ну просто не как . Он - анализирует , а мы опосредуем его анализ , и решать как раз не ему , а нам подстраиваться под его анализ и критику . Если хотите , я , постораюсь помочь , но для полной , идеальной концепции уйдёт не меньше года ! И , в добавок , краткое осмысление нескольких авторов , для того , что бы согласовать все вопросы и проверить все посты ( " Аспекты ЕоЕ " ) уйдёт много , ОЧЕНЬ МНОГО ВРЕМЕНИ .

я , веду разговор к тому , что для создания токого проекта , уёдт как минимум один год .

Тема хорошая +) Ну уж больно много есть ньюансов , которые будет сложно обосновать , да и многие факты из ЕоЕ можно толковать по разному . P.S : Флаг в руки ! +)

Баба пилот , похожая на Аску . Оч хотелось бы , что бы Син имел и любовницу ( помимо настоящей " Жены " ) А то похож на будильника , а так будет и поинтереснее +)

Ребят , понимаете ли вы , что механизм душе-сбора не определённ . Мы об этом долго ( довольно таки ) спорили с Нортом и Гендо . В результате , в одном из постов , мне напишит даже сам Норт , что мол " А , откуда же нам знато то , спроси у Анно " . Надо , при неосознание данного механизма , констатировать факт , были собраны души всех живых и мёртвых ( которые умерли не давно ) . Аска в их числе . А , то что она умерла в бою с сирийниками меня тоже уверовали =)

я к тому , что играем в игру под названием " Аспекты ЕоЕ " , а не личный опыт =)

прошу не затрагивать личный опыт !