продолжим тему.
Аналогично с импульсами, вызываемыми в мозгу субьекта второго рода разного типа рекламой испражнения денег, образы Аски и Рей провоцируют сильнейшую нервуную реакцию, разобрать которую мы с вами и берёмся. Начинается всё с того, что несуществующий субьект второго рода начинает использовать сравнительное позиционирование, сравнивая себя с Аской или Рей. При этом субьект сравнивает их со своим характером и внутренним миром, которого естесственно тоже нет. Получается, что герои сравниваются ни с чем, и уже в этом видны первые признаки ужасающего нашего с вами положения. Однако всё приходит к тому, что субьект второго рода выбирает одну из них. Тем, кому посчастливилось сохранить ничтожные капли рассудка в своём несуществовании, стараются походить на субьектов первого рода, что выражается в "умном" поклонении одной из девушек. Такой субьект утверждает либо, что ему нравится аска, но рей тоже ничего. Либо, что они обе ему нравятся. Либо, что ему не понравился никто. Возможны варианты. Конечно, как уже говорил Чегевара, стремление второго субьекта к своему истоку - первому субьекту есть желание благородное, но совершенно бесполезное. Только потому, что возвращаться уже давно некому и некуда.
Субьекты же, вплотную приблизившись к identity, совершенно не скрывают своих пристрастий. Это честно, но порой их псевдо рассуждения очень грустно слышать. Начнём с того, что Identity постоянно учавствует во всякого рода спорах на тему "кто круче, аска или рей?". Спор этот без сомнения бессмысленнен, как и всё существование субьекта второго рода. Но дело не в этом. Всем ясно, что яростные нападки на обидчиков аски\рей, не могут принести удовлетворения сами по себе. Удовлетворение приносит общественная реакция. Происхдит это так - один identity видит другого и начинается ещё одно позиционирование. Исходя из стороны, выбранной рассмотряемым субьектом, у других несуществующих identity и складывается о нём мнение. Это подтверждают такие прозвища, как "Аскоман", "Реефил" и т д.
Несуществующий паразитическое не-сознание пытается вытащить себя в мнимое существование путём индуцирования себя же в образы выдуманных героев. и это ужасно.
Господа, мы пришли к выводу, что весь этот спор нагромождения одного несуществования на другое, что не может не радовать. Ибо несуществующий да не умрёт.